فیزیک يك سعی سامانمند انساني براي درک عالم فيزيكي میباشد. این عملکرد بوسیله بشر ایفا ميگردد و در خلاء انساني فاقد مضمون میباشد. امّا فورا اين سؤال مطرح میباشد كه چرا انسانها بدنبال علم طبيعت معلم خصوصی فیزیک در مشهد میباشند؟
غرض ازتعقيب فعاليت علمي
در این باره سه نگرش اصلی وجود داراست:
1- ديدگاه قديمي :استخراج علم بهخیال و خاطر خویش علم.
این طریقه در عالم قدیم مو جود بود و هنوز هم طرفدارانی دارااست. به ذکر پوانكاره:
«محققان طبيعت را بازرسی نميكنند، زیرا مفيد میباشد، بلكه آنرا تفحص ميكنند، زيرا از آن لذت مي مارک، و از آن لذت مي مارک، زیرا زيبا میباشد. درحالتی که طبيعت زيبا عدم وجود، آشنایی آن قیمت نميداشت و درصورتیکه آشنایی آن قیمت نميداشت، زيستن بها نميداشت.»
2- بینش ادیان ابراهیمی : فعاليت علمي بخاطر ادراک اثرها صنع الهي در طبيعت و به کارگیری از امكانات طبيعت براي رفاه انسانها و جامعه ها انساني.
آین بینش در دورۀ فرهنگ و تمدن براق اسلامی حکم دهنده بود.ابوريحان بيروني ، در مقدمۀ كتاب تحديد نهايات الاماكن لتصحيح مسافات المساكن، ميگويد:
«و زیرا كسي بر آن گردد كه حق و فسخ را از يكديگر بازشناسد، ناگزير كارش به جستجوي اوضاع و احوال عالم و اينكه آيا هميشه بوده يا جدید پديد میباشد ميانجامد و چنانچه خویش را از اين کاوش بينياز شمارد، در راهي كه پيش گرفته میباشد از آن بينياز نيست كه در تدابيري كه سامان عالم در يكپارچگي و پارههايش بر آن گردش داراست، بينديشد و بر حقايق آن با خبر گردد، تا از اين رویکرد مدبّر عالم و صفات اورا بشناسد ... و اين کاوش و بینش به عبارتی میباشد كه خداي تعالي از بندگان خردمند خویش منظور میباشد، در آنجا كه گفته میباشد ـ و گفتهاش راست و روشنگر میباشد ـ : و يتفكرون في خوی السموات و الارض: ربنا ما خلقت هذا باطلا ... (آل عمران، 119). و اين آيـۀ شريفه همۀ آنچه را كه به تفصيل بيان كردم فرا ميگيرد و در صورتیکه آدمي صحیح بر آن كار كند، به همۀ دانشها و شناختها دست خواهد يافت.»
لوی در کتاب `ساختار اجتماعی اسلام` میگوید :
`صرفنظر از توده قلیلی از علم پژوهان مسلمان که ذیل اثر یونانیها بودند انگیزۀ مسلمانانی که در علم ها تفحص کردند این بود که عچایب خلقت اثرها عظم الهی را مشاهده نمایند.“
در آستانه دانش تازه در غرب نیز همین نگرش حکم کننده بود.
فیزیک يك سعی سامانمند انساني براي درک عالم فيزيكي میباشد. این عملکرد بوسیله بشر ایفا ميگردد و در خلاء انساني فاقد مضمون میباشد. امّا فورا اين سؤال مطرح میباشد كه چرا انسانها بدنبال علم طبيعت معلم خصوصی فیزیک در مشهد میباشند؟
غرض ازتعقيب فعاليت علمي
در این باره سه نگرش اصلی وجود داراست:
1- ديدگاه قديمي :استخراج علم بهخیال و خاطر خویش علم.
این طریقه در عالم قدیم مو جود بود و هنوز هم طرفدارانی دارااست. به ذکر پوانكاره:
«محققان طبيعت را بازرسی نميكنند، زیرا مفيد میباشد، بلكه آنرا تفحص ميكنند، زيرا از آن لذت مي مارک، و از آن لذت مي مارک، زیرا زيبا میباشد. درحالتی که طبيعت زيبا عدم وجود، آشنایی آن قیمت نميداشت و درصورتیکه آشنایی آن قیمت نميداشت، زيستن بها نميداشت.»
2- بینش ادیان ابراهیمی : فعاليت علمي بخاطر ادراک اثرها صنع الهي در طبيعت و به کارگیری از امكانات طبيعت براي رفاه انسانها و جامعه ها انساني.
آین بینش در دورۀ فرهنگ و تمدن براق اسلامی حکم دهنده بود.ابوريحان بيروني ، در مقدمۀ كتاب تحديد نهايات الاماكن لتصحيح مسافات المساكن، ميگويد:
«و زیرا كسي بر آن گردد كه حق و فسخ را از يكديگر بازشناسد، ناگزير كارش به جستجوي اوضاع و احوال عالم و اينكه آيا هميشه بوده يا جدید پديد میباشد ميانجامد و چنانچه خویش را از اين کاوش بينياز شمارد، در راهي كه پيش گرفته میباشد از آن بينياز نيست كه در تدابيري كه سامان عالم در يكپارچگي و پارههايش بر آن گردش داراست، بينديشد و بر حقايق آن با خبر گردد، تا از اين رویکرد مدبّر عالم و صفات اورا بشناسد ... و اين کاوش و بینش به عبارتی میباشد كه خداي تعالي از بندگان خردمند خویش منظور میباشد، در آنجا كه گفته میباشد ـ و گفتهاش راست و روشنگر میباشد ـ : و يتفكرون في خوی السموات و الارض: ربنا ما خلقت هذا باطلا ... (آل عمران، 119). و اين آيـۀ شريفه همۀ آنچه را كه به تفصيل بيان كردم فرا ميگيرد و در صورتیکه آدمي صحیح بر آن كار كند، به همۀ دانشها و شناختها دست خواهد يافت.»
لوی در کتاب `ساختار اجتماعی اسلام` میگوید :
`صرفنظر از توده قلیلی از علم پژوهان مسلمان که ذیل اثر یونانیها بودند انگیزۀ مسلمانانی که در علم ها تفحص کردند این بود که عچایب خلقت اثرها عظم الهی را مشاهده نمایند.“
در آستانه دانش تازه در غرب نیز همین نگرش حکم کننده بود.
از تکان ذرات خرد تا خلق و خوی کهکشانها